印度建筑中风水建筑的对话

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  • 更新时间2018-07-10
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  摘要:本文通过对印度建筑及印度风水的学习、理解,对印度建筑进行透彻的剖析。首先对印度的文化及历史背景进行分析,对孕育印度建筑风水的环境进行了解。其次对印度风水的形式、种类等进行分类,并对印度建筑中风水的运用进行归纳总结,整理印度从古建筑到现代建筑中运用风水的案例,总结出印度建筑及其风水的独特内涵及发展。


  关键词:印度建筑;印度风水;运用;发展


  引言


  “风水”最早出现在晋代郭璞《葬书》中:“气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”人们坚信一个人所受到的吉利或者不吉利的影响百分之八十都来源于他所居住的地方以及周围的环境,环境的好坏对其自身的运程产生着直接的影响。所以,在印度通常通过印度风水来解决人们住所及住所环境的关系,旨在为人们寻求一个最理想的居住环境。


  这种独特的印度建筑风水,从古印度延续至今,从最初涉及的建筑布局,逐漸发展到影响人们生活、工作及健康的印度传统文化的重要部分。所以,印度风水是印度建筑至关重要的组成部分,对印度风水的学习更加利于对印度建筑及其传统文化的深刻理解。


  1、印度独特历史背景


  印度建筑风水的发展与盛行,很重要的原因是受到印度独特的历史文化影响。印度历史悠久,是世界四大文明古国之一,起源于印度河文明。印度河文明保留下来的摩亨佐达罗古城遗址,显示出当时先进的文明,出现了明确的城市规划、有序的城市分布及各种生活用品。


  随着古印度的发展,摩亨佐达罗古城逐渐衰落,印度文明开始逐渐转移到恒河流域,印度本土的达罗毗荼人与从西北方向过来的游牧民,及其他人种逐渐融合,文化进行交融,形成了多民族、多宗教的古代印度文化,建立了吠陀文明,给印度带来了“婆罗门教”的信仰。在当时,为保证国家各行各业都有人做事,防止原住民谋权篡位,游牧民结合婆罗门教提出了“种姓制度”。把人分成了四个等级,对应神身上的四个部位。而种姓是世代相传的,不能跨越自己祖先的阶级。而低种姓的人要想成为高种姓的人办法只有两种,第一种是婚姻。第二种是投胎,婆罗门教有种说法,只要你好好干自己种姓的本分活,来世就能升一级。通过投胎来一级级的往上升这种方法,对于最底层的奴隶太绝望,而在这种绝望中又诞生了对印度乃至世界都影响巨大的宗教-佛教。


  在吠陀文明的末期,古印度释迦族的迦毗罗卫国的王子悉达多·乔达摩看到了百姓民不聊生的场景后,在菩提树下提出人生的痛苦来源于欲望,清心寡欲就能解脱,他开始弘扬他的理念,并且改名为释迦摩尼,这就是佛教。在佛教中,是不宣扬种姓制度的,只要修行佛法,在今生就能解脱。所以佛教受到了人民群众的热衷。


  接着印度出现了一个强大的帝国,孔雀王朝,国王阿育王将佛教列为国教,大肆修建舍利塔与佛庙。后来,孔雀王朝开始逐渐走向衰落,阿拉伯人入侵,带来了伊斯兰教。而婆罗门教也吸收了佛教元素,改名为“印度教”。在这种情形下,佛教逐渐在印度隐没了,剩下穆斯林与印度教徒的争斗。经过了印度内部争斗、英国的入侵及二战后,印度最终分裂,虽然废除了种姓制度,但是种姓制度早已在人们心中根深蒂固,其带来的各种不平等一直影响着整个印度。


  2、印度建筑风水概要


  印度中的梵文“Vastushastras”是古印度的传统建筑理论,大概意思可以理解为物质环境的知识、原理或学说,类似于中国的风水,所以也是印度的风水。


  印度风水涉及面积十分广,从数学、物理到天文、宗教及心理学等,旨在为人类寻求一个最佳的居住环境。印度风水理论主要包含五要素,分别是太阳、空气、土地、天空和水,人类的生存、生活及生产与这五要素紧密联系。五要素之间存在着相互依存的永恒关系,只有五要素达到平衡时,人体才能处于健康状态,建筑才能处于和谐的状态中并对人产生和谐的影响。所以合理、恰当的处理他们之间的相互关系,有利于创作出更加幸福、健康的生活环境。


  3、印度建筑中风水与建筑的对话


  印度风水对于印度建筑及印度建筑师而言是非常关键的一个环节,不论是古印度时的宗教性建筑,还是印度现代建筑,在设计时都会首要考虑到风水要素。在印度,只有充分考虑了风水的建筑,才能在真正意义上创造最佳的环境。


  3.1印度风水与印度古建筑的对话


  在印度,太阳是印度建筑风水中极其重要的组成部分。尤其在古印度,太阳是一种能驾驭宇宙中其他一切自然力的神秘力量的象征,受到人类的崇拜。所以,在古印度,无论是举行宗教的仪式,还是城镇规划,或者建筑的修建上,太阳崇拜都占据了重要的位置。


  在印度佛教建筑中,太阳崇拜文化的运用十分常见。印度著名的桑吉窣堵坡就是这种太阳崇拜文化的载体。窣堵坡是印度早期主要的佛塔形式,是一种没有内部的半球型建筑物,是佛教、耆那教的建筑类型,形态类似于坟包,主要功能是保存佛陀的圣骨和遗物。桑吉窣堵坡有东、西、南、北四道门,象征着“世界山”及宇宙的四个方位。信徒们在朝拜时,要从东门进入围栏,按照顺时针的方向进行,这样能与太阳运动轨道一致,与宇宙运行方向协调。窣堵坡的内部是形似车轮形的曼陀罗结构,象征着一种神秘力量。而车轮形也是一种太阳符号。在印度神话中,传说太阳神驾车经过天堂,而车轮便是太阳神马车的象征。


  而在印度伊斯兰教建筑中,对太阳崇拜文化的运用也十分广泛。被泰戈尔称为“永恒面颊上的一滴眼泪”的泰姬陵,在陵墓的总体规划布局上就采用了太阳十字符号。整个建筑根据伊斯兰的艺术和教义,以多边形展开,几何图形可以无限的复制、出现,并由此向外扩散,形成一个中轴线,陵墓就落在这个轴线上。在花园的设计中,也有这种几何性,水道把花园分成了四份,代表着天堂的四条河,汇合到花园中央的水池中。泰姬陵的主体建筑群采用了曼陀罗的布局形式,与周围的四座建筑都以十字形为平面特征。并且与太阳有着很好的互动,白色大理石的建筑外观在早中晚所呈现出的面貌各不相同。在清晨是金色,在白天是白色,在斜阳夕照下是粉红、暗红、淡青色,而在月光下又成了银白色。


  3.2印度风水与印度现代建筑的对话


  随着时代发展,印度建筑风水在印度的盛行并未减弱,从建筑的规划布局到室内设计的方方面面,印度建筑风水发挥着其独特的作用与魅力。


  在住宅设计中,根据印度建筑风水,通常有着很多规定。如主入口一般在住宅的东侧或者北侧;厅堂位于东北角,便于进行祈祷;厨房位于东南角;主人卧室位于西南角;谷物仓库等位于西北角;转角房间有多种用途等。在印度,建筑风水相当于“建筑设计规范”,所有的建筑师都必须熟悉这些要求。


  印度的对于风水是非常重视的。如在印度孟买一座世界上最昂贵的27层豪宅从建造之初至今一直闲置着。这座豪宅的主人是印度首富穆克什·安巴尼,他一直不愿搬进去,是因为这座豪宅并不符合印度建筑风水的原则,他认为住进去会带来坏运气。在印度建筑风水中,建筑应该与太阳有着很好的互动关系。但是在这座建筑中,它的东侧,即面对太阳升起的地方,没有足够的窗户让太阳光渗透进来,没有遵循印度风水的规则,导致这位首富迟迟不肯搬进去。


  结语


  风水在东方建筑的修建中是十分常见的一个参考因素,无论是中国还是印度。而印度建筑风水在印度独特的历史文化背景下,从古印度延续至今,神秘而美好,是我们研究印度建筑及印度文化的重要因素之一。只有对印度建筑风水进行更好的学习与了解,我们才能好地去挖掘印度建筑中不为人知的神奇与瑰丽。


  作者:李霜