百色隆林苗族服饰图案与中国文化渊源研究

文/ 周佳璐

【摘要】众所周知，我国是一个多民族及多文化共同交织所组成的国家，各民族文化是我国五千年文化的构成要件，对我国的经济发展繁荣作出了重要贡献。广西隆林苗族素来有魅力民族之称，其本民族固有的苗族服饰更成为原始生态下的符号，与中华文化渊源极深。本文将重点研究百色隆林苗族服饰中的图案，分析其与中华文化渊源之间的关系，便于今后众人了解百色隆林苗族服饰图案和学习民族文化。

【关键词】百色隆林；苗族服饰；图案；中华文化

“人靠衣装马靠鞍”是我国自古以来对着装重视的体现，服装文化伴随人类文明社会的进步。百色隆林位于我国广西境内，隆林是多民族聚居区，全县有苗、壮、仡佬、汉等民族，其中苗族十分看重民族文化和礼节，拥有极为浓厚的民族热情，无论是民族服装还是民族节日、少数民族地区旅游，隆林苗族的民族风情都首屈一指。我国少数民族地区十分重视信仰，而图案或图腾是其信仰的集中体现，多数是通过刺青、动物或服饰体现出来。基于隆林苗族实际发展特点，本文将重点以隆林苗族服饰图案为研究对象，对其文化渊源进行研究。

一、隆林苗族服饰图案概述

从历史上看，苗族伴随社会变革等多种原因，进行了多次的迁移，也使其民族服饰具有多样性。不同地区的苗族所处地域文化和影响因素都不同，服饰图案类型也会有所不同。隆林苗族服饰图案是其民族文化中的重要内容，隆林苗族被众人称为“花一样的民族”，充分说明苗族服饰穿戴的讲究和多样。百色隆林共计有六支苗族分支，其服饰和图案保留相当完好，隆林苗族服饰大致可分为六种：素苗服饰、清水苗服饰、红头苗服饰、白苗服饰、偏苗服饰、花苗服饰，其中女性服装形态各异，男性则大体相同。伴随现代社会的不断发展，在隆林我们已经很少能看到苗族人民身着本民族服装，其主要原因是，一方面在于人们对服装的认知程度有所改变；另一方面，苗族服装制作需要花费大量的时间、费用。基于种种因素，隆林苗族服饰制作工艺可能会失传。因此，本文希望通过对百色隆林苗族服饰图案与中国文化渊源的研究，从而推动苗族服装的完善和发展，进而保护中华文化多样性和完整性。

二、隆林苗族服饰图案与中华文化渊源

对于隆林苗族服饰图案与中华文化渊源研究可以从三个方面进行阐述。一是针织技术；二是蜡染技术；三是服装款型的结构。

首先，针织技术并不是苗族特有的文化产物，而是在我国社会不断发展下得到的民族产物，和其他民族针织技术相比苗族服装更加注重使用麻、布、棉作为材料进行针织，即苗族人民常说的“苗锦”。从苗族妇女的“苗锦”针织技术可以看出其细心的编织和创新理念，内容既包含了我国的大江大河，也有历史人物；既有花鸟鱼虫，也有自然风光。另外，在环境作用下，隆林苗族妇女还会创造出属于其民族地域发展特色的新图案。

其次，在针织技术基础上，苗族人民的蜡染技术也可以看出中华文化的渊源，蜡染技术发展到现代，依然保留其原始的传统蜡染工艺，在自给自足的小农经济下，苗族人民用自己的双手和智慧创造出属于自己民族的服装蜡染方式，并在苗族中广泛流传，拥有极为浓厚的历史文化，在人民追求现代健康生活、绿色生活下，苗族的蜡染基础以其精细的工艺、绿色环保的制作方式，深受众多消费者的喜爱。蜡染中由于涉及条纹走向，因此在设计中会将蜡染原料深入纹理之中而不影响服饰其他地方的布局，其技术手法高超依然被现代的服装设计者所惊叹。

最后，服装款型的结构设计。多样化的苗族服装不仅依靠条纹组成，也会依靠不同布料的服装上的拼接，图形呈现出其他的效果。苗族服饰中形状最特别之处在于上衣的前面留有两条长长的“燕尾”，通过“燕尾”可以使着装上衣置于裙内还是外部，不同的燕尾装饰也会起到良好的美化作用，而且也可以适当调节衣服的胖瘦，让人深感舒适。此外，百色隆林的苗族服装依然富有中国原始韵味，如在参加盛宴、比赛、民族节日中，部分男性的服装图案整体均呈现大型几何图案的布料结合，显得厚重的同时，更体现出男子的阳刚威武之感。

三、苗族衣饰纹样

纹样即纹饰，是按照一定的图案结构规律，经过抽象、变化等方法而进行规则化和定型的图形。服饰的纹样是由点、线、面组成的花纹和图形。苗族服饰在人们看来是“穿在身上的史书”，之所以说是史书，在于苗族的服饰是伴随着地域改变而进行发展变化的，其拥有一定的变化性。从苗族服饰图案看，有以历史时间为代表的人物、事件图案，也有山川大海、日月草木的图案，都是勤劳的苗族人民通过针织、刺绣、蜡染等传统民族技艺在服装上表现出来，苗族服装图案是几百年来苗族祖先刚强性格的体现，是历史发展的记录，更体现了苗族人民对大自然的喜爱和对民族文化的保留与追求。从发展上看，我国少数民族更看重宗族文化，因此，生育繁衍对苗族人民的意义非常重要，在服装的图案、针织手艺、蜡染技术上体现出苗族人民对传承的发展，恰恰也体现了我国文化的渊源，即对宗族、血缘观念的重视。尽管传统文化通过在服饰图案上进行体现，但苗族人民的表现手法则较为隐晦，其服饰图案表现，既体现民族发展、血缘宗族、生育繁衍的重要性，又有包含了中华民族固有的含蓄之美。以蝴蝶为图案的服饰特点几乎可以从百色隆林苗族的众多地方体现，也是百色隆林苗族服饰图案与中国文化渊源的主要基点。

以《苗族古歌》为例，其中对于蝴蝶在苗族人民心中地位就进行了明确的阐述，即蝴蝶作为一种动物，其繁殖能力和生育能力都要明显高于其他动物，因此，蝴蝶受到苗族人民的喜爱，苗族妇女在进行图案描绘中也会将蝴蝶、鸟类与其他图案进行结合，通过变化的针织技法来体现不同的服饰特点。《苗族古歌》中讲到鹡宇鸟替蝴蝶孵12 个蛋，苗族对它的崇拜不言而喻，如苗服中多有“鸟啄石榴”“鸟占牡丹”等图案寓意多得子孙。龙也是苗族的图腾，除了寓意它能驱雾降雨给人们带来吉祥、安康之外，龙还代表女性生殖器官，象征人类生命之门，因此产生持久不衰的生殖崇拜。苗族妇女根据自己对龙的认识，绣出了许多组合的龙纹，如“鸟龙”“鱼龙”等图案，象征一种雌雄生殖器，表示生命之延续。苗族人对牛的崇拜达到了圣神化的程度，他们希望男性生殖器像牛角一样强劲有力。由此也可以看出苗族服饰图案与中国文化渊源之间的关系。

四、结语

对于苗族服饰的“美”众人皆知，其丰富的花纹、图样造就了多样的苗族文化，同时也丰富了我国的传统文化，成为中华文化的重要组成部分。作为“美”的代表，苗族服装并不同于其他少数民族图腾以动物化身为具体形态，而是将不同形态的花纹交织在一起，共同组成了丰富多彩的图案，加上这种图案通过苗族妇女的手工完成，更能体现出我国传统妇女的勤劳，以及想象力和创造力。

参考文献：

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【周佳璐，广西艺术学院设计学院】