【关键词】李逵.嗜杀.异化.纯孝.二重性
黑旋风李逵在《水浒传》中是一个极重要的人物，作者为了成就此人，可以说是颇费心机，而且许多权威评论家对该形象皆有颇高的评价，如：“李逵是上上人物，写得真是一片天真烂漫到底，……山泊中一百七人，无一个入得他眼”； [1]“李逵者，梁山泊第一尊活佛也，为善为恶，彼俱无意” [2]等等。如此种种，不得不使人对该形象心生敬意，而作品中的李逵，的确塑造得颇为独特，在梁山众将中可以说是绝无仅有，但他是否真的如以上评论家所云，笔者认为值得商榷。
看作品中的李逵，从江州城第一次亮相到楚洲饮药酒丧生，可谓是一路杀来，鲜血淋漓。而正是他这一路狂杀，成就了他评论家笔下的所谓“忠义”，于是乎，他的嗜血狂杀便成了理所应当的事。作者为玉成此人而使用的轻松潇洒的笔调，似乎让读者忘记了那些板斧下的阴魂们也曾经是鲜活的生命。倘若我们能够认识到这一点，评论家们所谓的“忠义”将会打多少的折扣呢？但我们也不是说李逵就一无是处，是个只会杀人的魔头，在他身上也存在着人性中善的一面，那就是他对自己老娘那份日月可鉴的纯孝。我们不妨平心静气对其恶其善一一做一研究，或许对该形象会得出新的认识。
一、“忠义”背后所掩藏的恶
忠与义是《水浒传》主要宣扬的思想。从宋江以梁山泊为跳板，意欲达到报效朝廷，到阮氏兄弟“酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵管家”的唱词，以及燕青与卢俊义，武松与施恩，石秀与杨雄之间的种种，无一不是对“忠义”的不同层面上的诠释，而李逵的“忠义”，透露给我们更多的却是淋漓的血光，是一种人性中恶的彰显，这种恶在作品中，作者始终在极力的遮掩，但我们客观冷静地去读，还是不难发现的。
（一）投靠宋江——拜大哥的江湖惯例
李逵的出场是在作品的第三十八回戴宗会宋江的当口。这一出场就亮给了读者一个泼皮无赖相。赌场上输光了老本就去找酒店老板“借”，不借便闹。并且编造了什么大银解小银，小银赎大银的理论，不难看出他干此行已非三五次所止，可以“惯”称之。而就如此形象，竟赚得金圣叹“李大哥来何迟也，真令读者想杀也，盼杀也。” [3]的疾呼，何由也？笔者追前溯后，难得其解。其前，李逵在浕洲浕水县打死了人，遇赦后流落在江州，混了个牢子，在牢里勾当。他酒性不好，还不是一般的不好；使得板斧，也会拳棍。也非普通的“使”与“会”，整个江州城只有戴院长说得下他，他就是这样一个角色。其后，说来话长，但我们不妨一一细究。
李逵一出场，就被戴宗引荐给宋江，而宋江也不失时机地先后以十两，五十两银子买断了李逵的终身。且看他们的第一次见面：宋江处世老道，言谈举止文雅得体，情深意重，不温不火，甫一见面，便使得黑旋风李逵从心底儿里折服；而李逵在这次相会中，则行事鲁莽，须臾功夫便连闯数祸。先是赌光老本在赌场打闹，随后为抢一条鱼供宋江享用，居然与浪里白跳张顺在江中厮打，接下来又一指头点翻了一个卖唱女子。而李逵接连捅的这些个篓子，皆被宋江于顷刻间化解，加之李逵早已风闻的江湖上关于宋江的传言，这就更让李逵见识到了这位新拜的大哥的能量，于是不得不对其真正歆羡，佩服得五体投地。而同时所享用的大鱼大肉，大碗喝酒，也正是李逵感到最为痛快的事，但是这位爷要真的痛快，还少不了大斧杀人，不过，跟了宋江，他的这一嗜好也便很快得到实现。
李逵得了宋江所给的五十两银子之后，在作品中五七日未曾出现，当然我们很容易想到他是在赌场上消受。五七日后，估计银子也输得差不多了。而此刻，他新拜的大哥宋江也犯了事，酒后题反诗，杀头之罪。当然宋江不是谁想杀就能杀的，梁山泊上的几个重量级人物都与他有着过命的交情，这就引出了“梁山泊好汉劫法场”一段。看作品第三十九回，此回回目是“梁山泊好汉劫法场”，而这一“劫”中最为“耀眼”的却是未上梁山的李逵。新拜的大哥，仅凭早晚饭食的提送是不能显示出铁牛的忠心的，还必须拿出点真格的来，那就得为大哥两肋插刀，赴汤蹈火，说白了就得为大哥杀人放火。而这却是李逵的长项。劫法场时，听得“斩”字，李逵手握板斧，大吼一声，“从半空中跳将下来，手起斧落，早砍翻了行刑的两个刽子手，便望监斩官马前砍来……” [3]；他“第一个出力，杀人最多”。 [2]在晁盖呼其名时，他连应都不应，火杂杂的抡着大斧只顾砍人，不顾官兵百姓，一斧一个，排头砍去，可谓杀红了双眼，以至逃到白龙庙还要去寻杀庙祝。当官兵追赶而至时，李逵又是第一个杀将去的，赤条条地飞奔砍将入去，杀得官军尸横遍野，血染江红，直杀到江州城下，不是众多好汉的“拖转”，李逵兀自不肯回去。且听李逵口中“天籁”：“我自只拣人多的地方杀将去”，而这句最简单的话也就是李逵杀人最简单的原则，就像他说的那样：他喜欢杀人。这也正合了他“天杀星”的上应星魁：因为下界作孽太重，上天使他下来杀戮，以惩众生，所以他杀人杀得越多，便越能警醒世人，使其安分守己，规矩做人。但只要稍做思考，我们就会想到，这只是作者为玉成其正面人物的形象而为之滥杀所找的借口而已。
以上是小说中李逵的第一场杀人戏，我们可以看出，李逵向宋江尽忠，其表达方式就是杀人，他杀得越痛快，就越显对宋江的耿耿忠心。于是乎，这一场狂杀，杀出了忠，也杀出了义，更杀出了李逵在宋江身边的地位。从此，在宋江的众弟兄当中，李逵俨然成了其最忠实的保镖，有宋江罩着，有梁山泊作依靠，李逵便开始了更为肆无忌惮的杀戮。
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（二）滥杀无辜——斧下太多冤魂
阮氏兄弟有两句唱词：“老爷生在石碣村，秉性生来爱杀人。” [3]这用在李逵身上可以说是再贴切不过了。李逵本性爱杀人，曾因打死一人而入狱，靠上宋江后，江州劫法场便显示了他的这一秉性，而后他上了梁山，这次狂杀也就成了他以后滥杀的蓝本，他再也不用担心因为杀人而使自己失去自由。不客气地说，梁山诸将构建的就是一个庞大的江湖武力组织，他们上通官府，并且其组织内部就有许多是当时社会的高级官吏，一个个被拉下了水，就连李逵，也曾经是江州城里的牢子，而加入这个组织之后，其杀性也是一发而不可收拾。这样的“李大哥”，其“来迟”也罢。
李逵的板斧下有太多的冤魂，我们很难将他们一一细述，从劫法场，上梁山到打死尹天赐，斧劈罗真人，战辽兵，征方腊等等，一直到饮毒酒而死，死在他斧下的阴魂大致可以分为四大类，即：敌兵敌将，小蟊贼，无辜百姓和自己手下的军卒。我们对这四类阴魂是如何在李逵斧下不得超生一一做一探究，便能够更深刻地认识到李逵的秉性。
在敌兵敌将中亦不乏豪杰之士，但上了梁山的李逵，唯宋江之命是从，有时甚至连宋江也制止不了他的狂杀。所以，顺我者昌，逆我者亡，死在其板斧之下的敌兵敌将，顺理成章地是咎由自取，他们的死，只能增添李逵的神威。但其中有一个人，我们必须特别提出来说，那就是韩伯龙，他慕梁山之名前来投靠，命运不济的他却碰上了天杀星。而此刻的李逵正因宋江不让他去迎战水火二将而憋着一口鸟气。于是不问是敌是友，李逵只用板斧说话，望面门上一晃，干净利落，韩伯龙一条性命就让李逵“超度”了。尽管作者写得轻快灵动，但读者看李逵杀韩伯龙，绝不会看他杀殷天赐那样轻松。我们不难看出，在李逵不痛快的时候，梁山事业是他根本没有考虑的，他所要的首先是自己的痛快，这就需要拿杀人来出气，不管你是逆是顺，碰上这位爷不高兴了，就得小心掉脑袋，这一行径，不得不让韩伯龙者心寒，也更让读者心寒。
第二类：小蟊贼。若李鬼宋刚之流，鱼肉百姓，祸害乡里，欺男霸女，冒名做贼，明晃晃的板斧向他们砍去更是不足为怪了，何况李逵就喜欢用板斧说话。这样，李逵杀着解恨，读者看得痛快，确为快事一桩。而这些小蟊贼的归宿也只能如此。即使李逵不拿他们过瘾，也另有他人送其上路。但后两类阴魂在李逵斧下不得超生，看得实在让人毛骨悚然，心寒不已。
第四类：无辜百姓。从李逵的第一场杀人戏开始，他的板斧下就存在着看客——无辜百姓。而他杀得也可谓是颇为壮观。“十字路口，不问官军百姓，杀得尸横遍野。 ”[3]无辜的也好，有罪的也罢，这根本不能纳入李逵的考虑范围。他杀性大发的时候，是不会考虑谁是该杀，而谁又是不该杀的；他的杀人，专拣人多的地方，只顾排头砍去。在三打祝家庄时，“李逵正杀得手顺，直抢入扈家庄，把扈太公一门老幼，尽数杀尽了，不留一个。”[2]从作者灵动的笔法，平静的语调中，我们不难感觉到他在替李逵做着遮掩，但是这样鲜血淋漓的现实算是摆在了读者面前，兵荒马乱的年代，百姓们或许只能听天由命，而作为“梁山泊第一活佛”的李逵，对忙于在慌乱中奔命的百姓来说，无疑是他们命运的主宰者。步军头领的身份，稍生慈念，便有多少性命得以保存，而这尊佛，却是没有丝毫怜悯之心的。在请公孙胜下山的过程中，公孙之师罗真人被李逵连道冠带头砍做两半，直砍到颈下。而作者却又以罗真人颇具权威的话语为李逵进行着开脱，“（李逵）是上界天杀星之数。为是下土之众作孽太重，故罚他下来杀戮” [3]。为了成就李逵这一形象，作者在他的板斧下不知堆砌了多少颗无辜的头颅，而只有罗真人，平常项上长着头，但在被剁的时候却能化作葫芦，若是那些无辜的百姓皆有如此道行，我宁愿相信罗真人的话语，但是哪个能有呢？
无辜百姓中，妇女儿童我们必须单独提出来说。在以往的任何时代，这一群体大多是处于弱势的，而在李逵的板斧之下，他们又显得是何等的稚嫩，且不说扈太公一门老幼之中的“幼”者，我们单看一个小衙内，看他是如何死在李逵板斧之下的。为赚朱仝落草，年仅四岁的一个小衙内被李逵将头颅劈作两半。再看李逵说词：“小衙内的头须在我头上”，人“被我拿些麻药抹在口里，直驮出城来，如今睡在林子里”， [3]而此刻的小衙内，却已早死在那里，头被劈作两半，我们再看看生前的小衙内，“生的端庄美貌”，在朱仝带他看河灯的那天，他“穿一领绿衫儿，头上角儿拴两条珠子头须”， [1]这样一个活蹦乱跳的小人儿，不知李逵的板斧是怎样砍下去的，作者是掩饰了那一砍，但是从“头被劈作两半”，读者也会领略到李逵的凶残，而李逵这样做，就是为了向宋江尽忠。死在李逵板斧之下的幼童何止小衙内一个，为了表现李逵的忠义，不知有多少个小衙内一样的孩童，被作者轻轻地送到李逵的板斧之下，然后又轻轻的一笔带过，实在让人感到心痛，而此刻却有评论家落下“失笑不已” [3]四字，更是让笔者感到惊诧。
再看妇女，在李逵斧下丧生的妇女也是为数可观，在这里我们也只看一个：四柳庄狄太公之女。在家庭环境不允许的情况下，狄太公之女为了追求一份自己的爱情，宁可过着不见天日的生活，背着附鬼中邪的名儿，执着地与恋人相会。而李逵到了庄上，于酒足饭饱之后，连砍狄太公之女及其恋人王小二两颗人头，又将其尸剁为数段。这与梁山大哥毫无关系，却足以看出人的性命对李逵来说是何等的微不足道。作者描写的笔调却是轻快灵动，这样评论家们也就只能称“趣”道“妙”，而留给读者的却是更多的思考。
第四类：自己手下的军卒。这在小说中表现得十分微妙。在李逵杀敌时，他手下的军卒自始至终是一字摆开，不敢轻动，他们不是畏缩不前，而是怕李逵不分皂白，见得便砍，而透过这个情节，我们可以推知，李逵在混战中杀红眼之后，丧生于其斧之下的自家军卒也是大有人在的。
这就是李逵的嗜杀无度，而在评论家们一声声的称“趣”道“妙”中，李逵的这一层面被看成了忠义的体现，我们且把这种忠义与林冲之忠义略作比较。林冲落草之前，八十万禁军教头，娘子被高衙内调戏，自己遭高太尉诬陷，刺配沧州，而此刻的他效忠于大宋朝廷，纵然身怀天大的本事，也只能忍气吞声，天大的仇恨也被一个“忠”字死死压在心底。直到后来火烧了草料场，走投无路而逼上梁山，他也没有一句反朝廷的话。上梁山，他手刃王伦，后又忠心耿耿地跟着宋江。在三败高俅并将其解上山寨的时刻，我们可以想象林冲胸中是如何翻腾着仇恨的火焰，但他又因对大哥的一个“忠”字而只能怒目而视，最终看着仇人被送走。可以说，林冲始终都是以牺牲自我而成就他忠肝义胆的形象，而李逵追求的却只是自己所想要的一种痛快，所以对于招安，向来对宋江百依百顺的他反对得最为坚决，因为他深知做官不如做匪快活。只有做匪才能大碗喝酒，
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大块吃肉，大秤分金，更能大斧劈人，而他表达对这一切的向往与怀念，在小说中也非三五次可止，为了延续自己的梁山泊那种快乐的生活，他闹散菊花会，撕毁招安诏书，痛打钦差，公然毁谤当朝天子“倒耍做大”，并且声称取而代之，直到投靠朝廷之后，李逵依然杀心不灭，几番动员宋江反了去。在李逵身上，我们看到的更多的是这种个性的彰显，尽管评论家们给他身上罩上了“忠义”二字，但我们也不难透过它看到李逵秉性中恶的层面：嗜杀。
二、纯孝之举所反映的善
李逵是个大孝子，这是谁也不能否认的。这集中反映在小说第四十三回。李逵见得宋江取爷，公孙胜探母，他干脆大哭起来，并且言道“这个也去取爷，那个也去望娘，偏铁牛是土掘坑里钻出来的”， [1]他知道在别人家做长工的哥哥不能养得他娘快乐，当下便要去接娘上山。
在去取娘的路上，有两件事都能为李逵的纯孝作证。其一，李逵遇李鬼，当李逵要将其砍杀时，听李鬼说家有九十老母，便将他放了起来，并把与十两银子让其做本钱，这正是李逵纯孝的驱动，他能够孝己母且及人之母，足见其孝心。其二，露草中赶出一只白兔。“传言大孝合天，则甘露降；至孝合地，则芝草生；明孝合日，则凤凰集；纯孝合月，则白兔驯” [1]，而在李逵取娘的路上赶出一只白兔来，明是纯孝所感，这也足以显现李逵的孝心。
李逵奔至家时，见娘双眼盲了，坐在床上念佛，便要背娘上路，恰待要行，其兄李达回来，将李逵一顿臭骂，又去喊人来抓李逵，这样的哥哥，李逵临行也不忘留给他一锭大银。为了防被庄客追赶，李逵背了娘望小路便走。娘俩趁着星明月朗，一步步捱上沂岭，这情景确实感人，而后为替娘取水他又攀藤揽葛，到山顶上的大圣祠去搬香炉，磕掉底座，又在溪边将香炉搽洗干净，挽了半香炉水又上岭来，这是何等的孝顺，当李逵上岭后唤娘吃水时，读者闻之下泪。不见了娘，李逵慌了，平生就慌了一次，接下来便是力杀四虎，替娘报仇。后又收拾了亲娘的残剩骨殖，用布衫包了，葬在大圣庙后，大哭了一场。“生尽其爱，养尽其劳，葬尽其诚，哭尽其哀，真正仁人孝子。 ”[1]
尽管李逵的疏忽使老娘死于虎口，但这却丝毫不会抹杀他的纯孝，而这种浓郁的悲戚，反而更让读者对其产生不尽的同情和怜悯。在小说中，提到李逵的亲人只有其兄和其母，而在其兄眼中，李逵纯粹就是祸害，一眼也不愿看；疼李逵的就只有老娘，想儿想得哭瞎了双眼，就在儿子背她去享福的路上又丧身虎口，与其说老娘命苦，还不如说李逵命苦。
宋江也是个孝子，我们不妨将他俩放在一起看看。提到宋太公，宋江见人就哭诉：家有老父，自己未尽一日之孝；而李逵从未说起过自己家有老娘，但他一想起娘来，就哭着要下山去接娘享福，这种亲情一发而不可收。这就是李逵的纯孝，可谓日月可鉴。
总之，小说中的李逵形象具有典型的二重性特点。这也符合小说创作中人物形象的塑造规律，一个成功的人物形象，必须有正反两个方面的相互辉映，对立、联结、转化。而正是善与恶都在李逵身上的具体的体现，才形成了他真实的人物性格。从审美意义上讲，性格单一的形象成不了艺术的典型，而在哲学上，每一个人物的性格都应该是两种性格的必然统一体。所以，我们不必去替李逵做遮掩，他也并非什么“活佛”，“上上人物”，他只是《水浒传》中塑造得颇为成功的一个人物形象。这也正是《水浒传》这部作品的伟大之所在，正是有一个个像李逵这样活生生的形象，它才能够广泛流传，为一个个读者所喜爱。
参考文献：
[1]林乾 .金圣叹评点才子全集·水浒传 [M]北京 :光明日报出版社 .2000.
[2]陈曦忠 ,侯忠义 ,鲁玉川 .水浒传·会评本 [M]北京 :北京大学出版社 .1987.
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[3]施耐庵 ,罗贯中 .水浒全传 [M]湖南 :长沙岳麓书社 .2004.
（作者单位：天水师范学院文传学院）
作者简介：张军（1964-），汉族，男，甘肃天水人，本科，副教授，研究方向：古典文学。