宋亦琴
苏教版《现代散文选读》中收录了当代青年散文家刘志成的名篇《怀念红狐》。该文通俗易懂，平易近人。
其实，细读文章就不难发现作者自始自终都将红狐放于和人同等的位置。所谓的“人性”在红狐身上同样具备。尤其是当狐崽被抓后红狐的一系列表现令人潸然泪下。
作者用冷峻而悲悯的眼光关注着处于弱势地位的狐狸，字里行间无不透露着他对红狐的深深同情，而这种同情正是基于作家平等善待世间万物的“普世情怀”。正是这种“普世情怀”使作家更多的对人表现出了一种深入的关注。好的文学作品必然能够深入到人性深处，揭示、剖析和思考人性的深刻和复杂面，促进人类对自我的认识。而这种揭示、剖析和思考正是基于深入的对人的关注。因为人是文学最基本的表现对象，也是其最终的目的。立足于对人的关注，拥有对人的关怀，是文学的基本价值所在。只有具有了这一基础，文学才可能具有真正的平等和公正意识，拥有对弱者的同情和对强权的批判力，才能呈现出真正的悲悯和深远的关怀。在拥有对人深入关注的前提下，才能涉及人性揭示这一标准。
红狐身上的“人性”固然让人觉得感受温暖，但是文中的“我们”一家人身上体现出的人性的复杂才是真正值得我们玩味的。作家用他深远博大的情怀关注着“我们”，引领读者深入的观察思考人类行为和内心。作者首先将“父亲”和“我”身上“人性”中温情美好的一面毫不留情的揭去，又将阴暗丑陋的一面赤裸裸的展现在读者面前。当“我”被红狐戏耍后，身为万物灵长一员的“我”只能“沮丧”“恼火”。而“父亲”则更绝，他用人类的智慧，一下子抓住了狐狸的软肋——狐崽。想到的便是要用它们去换钱，尽管是为了孩子的学费，是出于人父对于自己娃的疼惜，然而我们不禁要想到这四只狐崽同样也是红狐的孩子，而爹却是要用红狐的孩子去换取自己孩子的学费，这岂是人类的良善行为？这时处于绝对强势地位的人完全没有同情弱势的红狐，面对红狐的哀求，人心似乎变成了石头，肆意的支配着红狐崽的命运。这看似再平常不过的行为，此时却让我们汗颜。然而作者毕竟是七窍玲珑心，他看到了“我”的犹豫。但是“我”却没有因为一时的不忍而就此放了狐崽，而是当想到学费时再次狠下心肠来。这恰恰就是作者的高明之处，人心的复杂正是体现于此。作者用这种委婉的手法告诉我们，人并非一味的恶，在面对金钱和各种利益的诱惑时，人心在进行着善与恶的较量，而恶暂时的占了上风。尽管如此，但这种较量毕竟影响了人，触动了人心。年幼的“我”彼时已经深受感染与震憾，对于自身的行为已经有了一种潜意识的自责与警醒。可以说作者对于人心体察入微，这种细致的观察正是基于作者对人的深入的关注。
随着时间的推移，“我们”一家人在与狐崽的相处中，渐生感情。母亲会为它们改善伙食，“我”也越来越喜欢它们。可以说人狐相处甚是和谐。人已经暂时忘记了最初抓狐崽的目的，这种随着相处而逐渐产生的感情让人心生温暖和美好，人性中自私狭隘的一面开始褪去，善良美好的一面开始占了上风。作者真是善于关注人，是揣摩人心的大师，他看到了人性中天生温情的一面在仇恨、利益的冲突暂得缓和时便会占据了上风的事实。正是在这种情况下，面对红狐的再次出现，“我们”一家人不再用仇视的心态处理问题，而是理智而平等的来看待红狐，“我”的泪水、爹的喊狗声和母亲放走狐崽可以说是水到渠成的一个结局，因为此时“我们”一家看待红狐时已经不再用人类的强权心态，而是用一颗善良平等的人心来对待。作者在处理这个结局时可以说完全顺势而为，不生拉，不硬扯，完全合乎人心的发展轨迹，读者完全不觉突兀。他在不动声色中将万物平等的普世情怀植于人心深处，多么高明！
可以说，刘志成对人的关注不仅局限于人性的复杂，还有着对于人类社会的隐忧。他的这一种深远的关怀触及到整个人类。他在文中所表达的对现实社会的担忧，对于人类的深入关注，跨越了时代、民族，具有普遍性的警世意义。